第94回　正修止観章 54

［３］「2.　広く解す」 52

（９）十乗観法を明かす㊶

　⑨助道対治（対治助開）(1)

　今回は、十乗観法の第七、「助道対治」（対治助開）の段について説明する。十乗観法については、前の観法が成功しない場合に、次の観法に移るという流れとなっているので、ここでも、第六の「道品調適（どうほんじょうじゃく）」が成功しない場合に、「助道対治」が必要となるということである。
　この段の冒頭には、

　第七に助道対治とは、『釈論』に云わく、「三三昧は一切の三昧の為めに本と作（な）る」と。若し三三昧に入らば、能く四種三昧を成ず。根は利にして遮無くば、清涼池に入り易し。対治を須（もち）いず。根は利にして遮有らば、但だ三脱門を専らにするに、遮も障（さ）うること能わず。亦た助道を須いず。根は鈍にして遮無くば、但だ道品を用（もっ）て調適（じょうじゃく）するに、即ち能く鈍を転じて利と為す。亦た助道を須いず。根は鈍にして遮重くば、根は鈍なるを以ての故に、即ち三解脱門を開くこと能わず、遮の重きを以ての故に、牽（ひ）いて観心を破す。是の義の為めの故に、応に治道を須いて遮障を対破すべし。則ち安隠に三解脱門に入ることを得。『大論』に「諸の対治は是れ門を開くを助くる法なり」と称するは、即ち此の意なり。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、91上5～14）

と述べられている。 続きを読む →

第93回　正修止観章 53

［３］「2.　広く解す」 51

（９）十乗観法を明かす㊵

　⑧道品を修す(3)

　(4)無作の道諦の三十七道品

　次に、無作（円教）の道諦の三十七道品を明らかにして、一心三観の意義を完成することについて説明する。はじめに、『大品般若経』、『華厳経』、『法華経』を以下のように引用している。

　『大品』に云わく、「一切種を以て四念処を修せんと欲せば、念処は是れ法界にして、一切の法を摂す。一切の法は念処を趣（しゅ）とし、この趣をば過ぎず」と。『華厳』に云わく、「譬えば大地は一なるも、能く種種の芽を生ずるが如し」と。地は是れ諸芽の種なり。『法華』に云わく、「一切の種・相・体・性は、皆な是れ一の種・相・体・性なり」と。何をか「一の種」と謂うや。即ち仏の種・相・体・性なり。常途（じょうず）に云わく、「『法華』は仏性を明かさず」と。『経』に「一の種」を明かす。是れ何の一種なるや。卉木（きもく）叢林（そうりん）の「種種」は、七方便を喩う。大地の一種は、即ち「一実事」にして、「仏種」と名づく。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、88中14～21）

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