第99回 正修止観章 59
［３］「2. 広く解す」 57
（９）十乗観法を明かす㊻
⑨助道対治（対治助開）(6)
通教と別教については、説明を省略する。円教については、
復た次に、若し『殃掘摩羅経（おうくつまらきょう）』に、「所謂（いわゆ）る彼の眼根は、諸の如来に於いて常なり。具足して減無く修し、了了分明に見る」と云うが如くならば、彼は是れ九法界の眼根なり。「如来に於いて常なり」とは、九界は自ら各各真に非ずと謂うも、如来は之れを観ずるに、即ち仏法界にして、二無く別無し。「減無く修す」とは、諸根を観ずるに、即ち仏眼なり。一心三諦、円因は具足して、缺減有ること無し。「了了分明に見る」とは、実を照らすを「了了」と為し、権を照らすを「分明」と為す。三智は一心の中にあり、五眼は具足し、円かに照らすを、名づけて了了に仏性を見ると為すなり。「見る」は、円証を論じ、「修す」は因円を論ず。又た、「具足して修す」とは、眼根を観じて、二辺の漏を捨つるを、名づけて檀と為す。眼根は二辺の傷つくる所と為らざるを、名づけて尸と為す。眼根は寂滅して、二辺の動ずる所と為らざるを、名づけて羼提（せんだい）と為す。眼根、及び識は自然に薩婆若海（さばにゃかい）に流入するを、名づけて精進と為す。眼の実性を観ずるを、名づけて上定と為す。一切種智を以て、眼の中道を照らすを、名づけて智慧と為す。是れ眼根の「具足して減無く修す」と為す。減無く修するが故に、了了分明に眼の法界を見る。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、95中9-23）
と述べている。 続きを読む
