第110回　正修止観章　70

［３］「2.　広く解す」68

（１１）病患境②

　(2)別釈①

　別釈は、「病を観ずるに五と為す。一に病の相を明かし、二に病の起こる因縁、三に治法を明かし、四に損益（そんやく）、五に止観を明かす」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。大正46、106b13～14）とあるように、五段に分かれる。順に紹介する。 続きを読む →

第109回　正修止観章　69

［３］「2.　広く解す」67

（１０）煩悩境④

　(2)別釈③

　④「止観を修するを明かす」(2)

　「煩悩境」の段の別釈は四段に分かれているが、その第四段は「止観を修す」であり、この段はさらに「正しく十乗を明かす」と「異名を会す」に分かれる。今回は「異名を会す」段について紹介する。この段はさらに「煩悩即涅槃の三十六句」、「諸法般若の三十六句」、「四身の三十六句」の三段に分かれる。ここでは、「煩悩即涅槃の三十六句」についてのみ簡潔に紹介する。 続きを読む →

第108回　正修止観章　68

［３］「2.　広く解す」 66

（１０）煩悩境③

　(2)別釈③

　④「止観を修するを明かす」(1)

　この段は、「正しく十乗を明かす」と「異名を会す」に分かれる。前者はさらに「観不思議境」と「後の九乗を明かす」、「挙喩結示」の三段に分かれる。後者はさらに「煩悩即涅槃の三十六句」、「諸法般若の三十六句」、「四身の三十六句」の三段に分かれる。順に紹介する。 続きを読む →

第107回　正修止観章　67

［３］「2.　広く解す」 65

（１０）煩悩境②

　(2)別釈②

　②「煩悩の起こる因縁を明かす」

　この段では、煩悩が生起する原因を三種取りあげている。一方、煩悩が生起する様相には四種があり、深いが鋭くないこと、鋭いが深くないこと、深くもあり鋭くもあること、深くもなく鋭くもないことである。この第四の深くもなく鋭くもない様相は、通常の果報（五陰）の惑の様相の所属であり、ここの煩悩境で扱うものではないといわれる。第三の場合（深くもあり鋭くもあること）は、煩悩が生起し動くのが普通と異なり、煩悩境の煩悩が生じる様相に所属する。「深い」というのは、煩悩が生じるとき、深く重大であり禁止することができず、あらゆる境についていよいよ増大し、遮り制止することがないことをいう。「鋭い」というのは、しばしば起こり、起こるといつも深く重大であることをいう。第二の鋭いが深くないこと、第四の深いが鋭く【利】ないことについては、これに準拠すればわかるであろうといわれる。 続きを読む →

第106回　正修止観章　66

［３］「2.　広く解す」 64

（１０）煩悩境①

　今回は、十境の第二の「煩悩境」の段の説明である。この段は、総釈と別釈の二段に分かれている。

　(1)総釈

　まず、総釈の冒頭には、「第二に煩悩の境を観ずとは、上の陰・界・入に悟らずば、則ち其の宜しきに非ず。而るに観察すること已（や）まずば、煩悩を撃動（ぎゃくどう）し、貪瞋（とんじん）は発作す。是の時、応に陰・入を捨てて、煩悩を観ずべし」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。大正46、102a6-8）とある。つまり、十境の第一の五陰・十二入・十八界において悟らなければ、それは適当ではない。それにもかかわらず、陰入界を対象とする観察を続ければ、かえって煩悩を突き動かして、貪欲・瞋恚が起こることになる。この場合には陰入界の境を捨てて、煩悩を観察するべきであると述べている。 続きを読む →