⑥破法遍(7)
(4)従仮入空の破法遍⑥
④空観（４）
今回は、十乗観法の第四「破法遍」の続きである。破法遍の段落のうち、前回は「広く破法遍を明かす」のなかの「竪の破法遍」・「従仮入空の破法遍」・「見仮従り空に入る観」について紹介した。「従仮入空」の「仮」には、見仮と思仮の二種があるので、「従仮入空の破法遍」の段は、「見仮従り空に入る観」、「思仮を体して空に入る」、「四門の料簡」の三段に分かれている。今回は、「思仮を体して空に入る」、「四門の料簡」について紹介する。 続きを読む
⑥破法遍(6)
(4)従仮入空の破法遍⑤
④空観（３）
以下、具体的に老子・荘子と釈尊との比較をテキストに沿って紹介する。この箇所は、『輔行』によれば九項目に分類されているので、これにしたがうのが便利であろう。また、解釈についても『輔行』を参照する。ただし、この比較は、智顗の時代までに中国に伝来した仏教の総体と老子の『道徳経』五千文とを比較したものも含まれており、公正な比較とは言えないと思うが、なかには興味深い論点もある。 続きを読む
⑥破法遍(5)
(4)従仮入空の破法遍④
④空観（２）
次に、絶言を破ることについて、絶言は四句（自生・他生・共生・無因生）の外に出るといっても、十種の四句があるので、どの四句の外に出るのかと問い詰めている。 続きを読む
⑥破法遍(4)
(4)従仮入空の破法遍③
今回は、十乗観法の第四「破法遍」の続きである。破法遍の段落のうち、これまでに「広く破法遍を明かす」のなかの「竪の破法遍」・「従仮入空の破法遍」・「見仮従り空に入る観」について紹介した。「従仮入空」の「仮」には、見仮と思仮の二種があるので、「従仮入空の破法遍」の段は、「見仮従り空に入る観」、「思仮を体して空に入る」、「四門の料簡」の三段に分かれている。
「見仮従り空に入る観」の段は、「見仮を明かす」と「空観を明かす」の二段に分かれており、前回までに、「見仮を明かす」段を説明したので、今回は、「空観を明かす」段以下について紹介する。
④空観(1)
空観は、従仮入空観の省略的表現である。「空観を明かす」段は、「仮を破する観」、「得失を料簡す」、「見を破する位を明かす」の三段に分かれる。
まず、「仮を破する観」では、単の四見（有見・無見・亦有亦無見・非有非無見）、複の四見、具足の四見、無言説（絶言）の四見を破ることが説かれている。『摩訶止観』では、はじめに単の四見のなかの有見を破ることについて詳細に説明している。有見は三仮（因成仮・相続仮・相待仮）を備えており、虛妄で実体がないことを述べたうえで、無明の本（根本）と諸見の末（枝末）がどちらも静寂であり、畢竟清浄であることを「止」といい、無明と法性が相即して虚空のようであると観察して、畢竟清浄であることを「従仮入空観」というと述べている。 続きを読む
⑥破法遍(3)
(4)従仮入空の破法遍②
②三仮（因成仮・相続仮・相待仮）
これまで述べてきた仮の一々に、因成仮・相続仮・相待仮の三仮があると説かれる。
又た、一一の仮の中に於いて、復た三仮有り。謂わく、因成仮（いんじょうけ）・相続仮（そうぞくけ）・相待仮（そうだいけ）なり。法塵は意根に対して生ず。一念の心の起こるは、即ち因成仮なり。前念・後念の次第して断ぜざるは、即ち相続仮なり。余の無心に待して、此の心有りと知るは、即ち相待仮なり……開善（かいぜん）の云わく、「二仮を因兼（いんけん）し、或いは亦た之れを過ぐ」と。第三の仮は起こる時、上の両仮に因ることを明かす。故に「因兼」と言う。上の仮は未だ除かざるに、後の仮は復た起こる。故に「之れを過ぐ」と言う。此れは心に就いて、三仮を明かすなり。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、667-668頁）
ここには、因成仮・相続仮・相待仮の三仮が説かれている。『摩訶止観』の三仮の説明は、心、色（いろ形あるもの）、依報の三つの立場に分けている。上に引用した説明は、心に焦点をあわせた説明である。 続きを読む
