⑦通塞を識る(3)
(3)天台家の解釈②
②「縦（竪）横」の段の「横別」について
ここに出る「横」は、共通性の意味で、『摩訶止観』の本文に出る三種の菩薩が、いずれも「初発心」という共通の立場から高い修行を行ない、高い位に到達することを意味する。「別」は、三種の菩薩が異なるという個別性を意味する。三種の菩薩とは、第一に空と相応する菩薩＝通教の菩薩であり、三百由旬を通過し、第二に別教の出仮の菩薩で、四百由旬を通過し、第三に中道の意味を持つ円教の菩薩で、五百由旬を通過するといわれる。 続きを読む
⑦通塞を識る(2)
(3)天台家の解釈①
前回記した六師の説に対して、すでに簡潔な批判が提示されていたが、さらに短い批判が説かれる。それについては省略する。ここでは、天台家の五百由旬の解釈について、第一に生死の場所、第二に煩悩、第三に智慧に焦点をあわせて示されている内容を紹介する。
第一に、生死の場所に焦点をあわせる場合、三界の果報を三百由旬とし、方便有余土・実報無障礙土は五百由旬の場所とするとされる。三界の果報とは、三界内部の煩悩をすべて断ち切った阿羅漢の境地を意味すると思われる。方便有余土・実報無障礙土は、天台教学における四土（凡聖同居土・方便有余土・実報無障礙土・常寂光土）に含まれるものであり、方便有余土は、見思惑を断じたが、まだ塵沙惑・無明惑を断じていない二乗・菩薩の住む国土であるとされる。実報無障礙土は、別教の初地以上、円教の初住以上の菩薩が生身を捨てて住む国土であるとされる。 続きを読む
⑦通塞を識る(1)
今回は、十乗観法の第五、「通塞を識る」（道が通じているか塞がっているかを識別すること）の段について説明する。十乗観法については、前の観法が成功しない場合に、次の観法に移るという流れとなっている。ここでは、第四の破法遍が成功しない場合に、識通塞が必要となるということである。 続きを読む
⑥破法遍(15)
(6)横の破法遍
破法遍全体は、大きく「竪（縦）の破法遍」、「横の破法遍」、「横竪（おうじゅ）不二の破法遍」の三段に分かれるが、以下、第二段の「横の破法遍」について説明する。
これまで説明してきた竪（縦）の破法遍は、無生門という一門に焦点をあわせて、縦に空観・仮観・中観を修行して、空仮中の三諦を徹底的に照らして、法を遍く破った。横とは、無生門以外のその他多くの門を意味する。たとえば、『中論』の冒頭に出る八不（不生・不滅・不常・不断・不一・不異・不来・不去）（※１）は八門を意味するように、さまざまな経論には無量の門があるとされる。 続きを読む
⑥破法遍(14)
(5)中道正観の破法遍③
③正しく中観を修す
次に、第三段の「正しく中観を修す」段について説明する。中観は正面から無明を破るものである。最初の空観は真（空）を観察するものであり、次の仮観は仮を観察するものである。仮観は、ただ空の智慧を観察して、不空にさせ、一心において万行を一つひとつ指し示し、法眼を生じて、くまなく薬と病を知るので、仮観と名づけるとされる。空観と仮観の二観が惑を破るとき、これを智と名づけるが、今、中道をながめると、二観の智慧（二諦の智慧）は逆に惑になってしまう。この惑は中智（中道の智）を妨げる智障となると示される。 続きを読む
