第108回　正修止観章　68

［３］「2.　広く解す」 66

（１０）煩悩境③

　(2)別釈③

　④「止観を修するを明かす」(1)

　この段は、「正しく十乗を明かす」と「異名を会す」に分かれる。前者はさらに「観不思議境」と「後の九乗を明かす」、「挙喩結示」の三段に分かれる。後者はさらに「煩悩即涅槃の三十六句」、「諸法般若の三十六句」、「四身の三十六句」の三段に分かれる。順に紹介する。 続きを読む →

第107回　正修止観章　67

［３］「2.　広く解す」 65

（１０）煩悩境②

　(2)別釈②

　②「煩悩の起こる因縁を明かす」

　この段では、煩悩が生起する原因を三種取りあげている。一方、煩悩が生起する様相には四種があり、深いが鋭くないこと、鋭いが深くないこと、深くもあり鋭くもあること、深くもなく鋭くもないことである。この第四の深くもなく鋭くもない様相は、通常の果報（五陰）の惑の様相の所属であり、ここの煩悩境で扱うものではないといわれる。第三の場合（深くもあり鋭くもあること）は、煩悩が生起し動くのが普通と異なり、煩悩境の煩悩が生じる様相に所属する。「深い」というのは、煩悩が生じるとき、深く重大であり禁止することができず、あらゆる境についていよいよ増大し、遮り制止することがないことをいう。「鋭い」というのは、しばしば起こり、起こるといつも深く重大であることをいう。第二の鋭いが深くないこと、第四の深いが鋭く【利】ないことについては、これに準拠すればわかるであろうといわれる。 続きを読む →

第106回　正修止観章　66

［３］「2.　広く解す」 64

（１０）煩悩境①

　今回は、十境の第二の「煩悩境」の段の説明である。この段は、総釈と別釈の二段に分かれている。

　(1)総釈

　まず、総釈の冒頭には、「第二に煩悩の境を観ずとは、上の陰・界・入に悟らずば、則ち其の宜しきに非ず。而るに観察すること已（や）まずば、煩悩を撃動（ぎゃくどう）し、貪瞋（とんじん）は発作す。是の時、応に陰・入を捨てて、煩悩を観ずべし」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。大正46、102a6-8）とある。つまり、十境の第一の五陰・十二入・十八界において悟らなければ、それは適当ではない。それにもかかわらず、陰入界を対象とする観察を続ければ、かえって煩悩を突き動かして、貪欲・瞋恚が起こることになる。この場合には陰入界の境を捨てて、煩悩を観察するべきであると述べている。 続きを読む →

第105回　正修止観章　65

［３］「2.　広く解す」 63

（９）十乗観法を明かす 52

　⑭歴縁対境

　「歴縁対境」の段の冒頭には、「縁に歴（へ）境に対して陰界を観ずとは、縁は六作を謂い、境は六塵を謂う」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。大正46、100中16～17）とある。つまり、縁（外的条件）を経歴し境（対象界）に対して五陰・十二入を観察することについて、縁とは六作（行・住・坐・臥・語黙・作作［仕事の意］）を意味し、境とは六塵（色・声・香・味・触・法の六境）を意味するとされる。この段は、さらに「歴縁を明かす」と「対境を明かす」の二段に分けられる。 続きを読む →

第104回　正修止観章　64

［３］「2.　広く解す」 62

（９）十乗観法を明かす 51

　⑬大車の譬え

　この段の冒頭に、

　是の十種の法を、大乗の観と名づく。是の乗を学ぶ者を、摩訶衍と名づく。云何んが大乗なる。『法華』に云うが如し、「各おの諸子に等一の大車を賜う。其の車は高広にして、衆宝もて荘校す。周匝（しゅうそう）して欄楯あり、四面に鈴を懸く。又た其の上に於いて幰蓋（けんがい）を張り設け、亦た珍奇の雑宝を以て之れを厳飾し、宝縄交絡して、諸の華瓔（けよう）を垂れ、重ねて綩莚（おんえん）を敷き、丹枕（たんしん）を安置せり。駕するに白牛を以てし、肥荘にして力多く、膚色（ふしき）は充潔に、形体（ぎょうたい）は姝好（しゅこう）にして、大筋力（だいこんりき）有り。行歩（ぎょうぶ）は平正（びょうしょう）にして、其の疾（はや）きこと風の如し。又た、僕従（ぼくじゅう）多くして、之れを侍衛（じえ）せり」と。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。大正46、100上4～10）

とある。 続きを読む →