５月９日、公明党の斉藤鉄夫代表が国会内で記者会見し、「平和創出ビジョン」を発表した。
これは２０２５年が「戦後８０年」の節目に当たることから、同党の平和創出ビジョン策定委員会（委員長＝谷合正明・参議院会長）がまとめたもの。
３つの視点から１７の分野において包括的な提言をおこなうもので、概要は以下のようになっている。
Ⅰ 平和の基礎づくり
①北東アジア安全保障対話・協力機構
②核廃絶
③ＡＩ
④国連改革
⑤海洋秩序
Ⅱ 現実への行動
⑥復旧・復興
⑦気候変動
⑧ＳＤＧＳ
⑨司法外交
⑩人権
⑪遺骨収集
⑫平和拠点の沖縄
Ⅲ ソフトパワーの強化
⑬教育
⑭文化芸術・スポーツ
⑮女性
⑯若者
⑰地方発
（「公明党 平和創出ビジョン～対立を超えた協調へ～」２０２５年５月９日）
これは２０２４年８月６日、広島平和記念公園での平和祈念式典に参列した同党の山口那津男代表（当時）が記者会見で策定を発表していた。 続きを読む
信頼がもつ大きな力とその複雑さを改めて知ることができる一書である。
食事をする。通勤電車に乗る。買い物をする。わたしたちの普通の生活を支えている基盤が信頼である。信頼なくしては何もできない。しかし「信頼とは何か」を説明することはじつに難しい。わたしたちは信頼をあたかも空気のように自明のものと考えているので、そこに潜む問題にはなかなか気づくことができない。
著者のキャサリン・ホーリー（１９７１～２０２１年）は信頼の哲学の分野で、研究を大きく進展させたことで知られている。本書は一般の読者向けに書かれた信頼の哲学入門である。
しかし多くの社会科学者は、「高信頼」あるいは「低信頼」の社会で生活することの影響が、個人と個人の関係を超えて、あらゆる人に影響を与えるとも考えている。「ソーシャル・キャピタル」は物理的資本（装備）や人的資本（スキル）と並び、社会の生産性を高めたり低めたりする資源に位置づけられている。（本書３６ページ）
近年の研究成果では、信頼は個人だけではなく、多くの人に強く影響するとされている。互いの信頼が高い集団では生産性が高まり、所属する多くの人々に経済的恩恵をもたらす。それに対して、集団内の不信が強いと説明責任などが過剰に求められ、本来は他のことに使えるはずだった時間と資源を浪費してしまうという。 続きを読む
２０２２年２月から始まった、ロシアによるウクライナへの軍事侵攻。２０２３年１０月のハマスによるイスラエル奇襲攻撃に端を発した、イスラエル・パレスチナ紛争。
それらの戦火が続くなかで、本書は上梓された。
著者は、平和学・中東イスラーム学・国際関係学の専門家であり、公益財団法人・東洋哲学研究所研究員の肩書も持つ。
これまで『中東イスラームの歴史と現在―平和と共存をめざして―』（第三文明社／２０１８）、『共存と福祉の平和学――戦争原因と貧困・格差』（第三文明社／２０２０）、『きちんと知ろうイスラーム』（鳳書院／２０２２）、『幸福平和学 暴力と不幸の超克』（第三文明社／２０２４）などを上梓している。
これらは本書の参考文献として関心のある人には一読を勧めたい。
本書の執筆に至った思いを、著者は「はじめに」でこう綴っている。
戦争は人類の宿命ではない。歴史的にも戦争をしない時代はあったし、地域的にも平和な地域は存在する。戦争が宿命であれば、この本の存在意義はない。戦争を低減化できるからこそ、上梓を決意した。
本書の第一部で、戦争の原因を歴史的に考察する。第二部では、最近の戦争と平和への展望として、「イスラエル・パレスチナ紛争」「ウクライナ戦争」の背景に言及したうえで、イスラームと仏教の持つ平和共存の哲学、非暴力への展望などを考察する。 続きを読む
――旧統一教会の問題では、「カルト」という言葉に注目が集まりました。そもそも「カルト」と「宗教」は何が異なるのか。あまり深く考えないまま、安易に使われているような気もしないではありません。
そこで、今回は「カルト」について、いくつかの観点から考える機会にできればと思います。
青山樹人 「カルト」の定義は、じつは学術的には厳密にこれと定まったものはないのです。一般的には〝特定の人物や事物に対して熱狂的に崇拝する小規模な集団〟を指して使われることが多いと思います。
べつに特定の宗教集団だけを指す言葉ではなく、むしろ集団の性格や構造に向けられた言葉といえるでしょう。
性格という点では、「反社会性」です。具体的には、集団の理念や目的のためであれば「人権侵害」を正当化することです。
家族や友人から隔離して集団生活を強制したり、生計に支障をきたすような額の出資や献金をさせたり、就学や就労などの機会を奪って集団のための役務に就かせたりする。 続きを読む
⑥破法遍(11)
(4)従空入仮の破法遍③
③入仮の観（3）
（c）病に応じて薬を授く
病に応じて薬を授ける段では、薬に世間の薬と出世間の薬を分けている。前者については、
若し衆生に出世の機無く、根性は薄弱にして、深化に堪えずば、但だ世の薬を授くるのみ。孔丘（こうきゅう）・姫旦（きたん）の如きは、君臣を制し父子を定む。故に上を敬し下を愛して、世間は大いに治まる。礼律・節度ありて、尊卑に序有り。此れは戒を扶（たす）くるなり。楽（がく）は以て心を和し、風（ふう）を移し俗を易（か）う。此れは定を扶く。先王の至徳・要道、此れは慧を扶く。元古（がんこ）は混沌として、未だ出世に宜しからず、辺表の根性は、仏の興ることを感ぜず。我れは三聖を遣（つか）わして、彼の真丹（しんたん）を化せしむ。礼義は前に開き、大小乗の経は、然して後に信ず可し。真丹は既に然れば、十方も亦た爾り。故に前に世法を用て、之れに授与す、云云。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、78中28～下8）
と述べている。 続きを読む
