世界の指導者との対話を開始した池田会長。
ところが、現実社会への展望もなければ責任感もなかった日蓮正宗の出家たちには、会長の世界に開かれた行動の真価など理解できなかった。
創価学会は１９５３年に宗教法人の認証を受けた独自の法人格を持つ教団である。
そのうえで日蓮仏法の流布をめざし、日蓮正宗の在家信徒の団体という立場で、総本山大石寺をはじめ宗門の外護に尽くしてきた。大石寺に建築史に特筆される施設をいくつも建立寄進し、国内外に３００を超す末寺も寄進してきた。仏教史上、未曽有の在家による外護と供養である。
宗門のなかでも戦後の疲弊した本山を知っている者は、学会の存在を頼もしくもありがたくも思った。しかしながら、寺檀制度の旧弊は宗内に色濃く染みついていた。在家への差別意識を抱き、当時から学会を蔑視していた出家は皆無でなかった。檀家制度そのものである法華講にも、急成長する創価学会への屈折した感情があった。 続きを読む
ゆっくりと動き始めたバスに向かって、ホテルスタッフたちが口々に呼び掛ける。「いってらっしゃーい」「しっかり学んできてくださいねー」。つられるように乗客たちもバスの窓越しに手を振って応える。「はーい、いってきまーす」「うんと学んできますね」――。東日本大震災後、宮城県南三陸町の志津川湾を望む高台に立つ「南三陸ホテル観洋」の玄関口で、毎朝見られる光景である。
バスに乗り合わせているのは、前日からのホテル宿泊者たち。これから１時間近くをかけて、骨組みだけとなった旧防災対策庁舎や被災直後の姿をほぼそのまま残す高野会館など、震災遺構と復旧復興工事の最前線現場を見て回る。案内するのは、自宅を津波で流されるなど自らも被災者となった同ホテルのスタッフと地域の住民たち。「語り部」として日替わりで乗車し、あの日の体験と教訓を語り伝える。 続きを読む
９月１０日午後、立憲民主党と国民新党などによる「合流新党」の代表がおこなわれ、新代表が枝野幸男氏、党名が立憲民主党と決まった。
どうにも新鮮味がない。国民から見れば、内輪もめで迷走に迷走を重ねてきた〝かつての民主党〟が、また帰ってきただけという顔ぶれだ。
しかも代表選挙の方法も、党員やサポーターを加えず国会議員だけでおこなうという、自民党総裁選よりも閉鎖的な手法だった。
また、「大きなかたまりを作る」と言われながら、玉城雄一郎氏ら合流を拒否する議員が１４人に達し、旧国民民主党は「分党」となった。
支持率が１％未満だった国民民主党。例のごとく選挙に自信のない議員たちが、解散を恐れて慌ただしく立憲民主党になだれ込んだというのが実態である。
国民の期待感は予想以上に低い。 続きを読む
ここで沖縄の空手家から見た船越（富名腰）義珍という存在について見ておきたい。長嶺将真は警視庁での研修に派遣された１９３６年、本部朝基の「大道館」だけでなく、早くから東京で普及にあたっていた船越の道場も訪ねている。当時の「松濤館」は雑司ヶ谷ではなく、まだ本郷にあった時代だった。
長嶺の人生にとって最初に唐手に接する機会となったのは小学生時代の船越との縁によるものだが、長嶺はその著作において、空手の師匠は新垣安吉、喜屋武朝徳、本部朝基の３人で、船越を師匠と位置づけたことは一度もない。
１９３７年ごろ、東京の船越宅で撮影されたとみられる貴重な写真。左から４人目が船越義珍、５人目が本部朝基
船越は安里安恒や糸洲安恒の直弟子であり、首里手の使い手であったが、なぜ長嶺は尊敬しなかったのか。一つはすでに生じていた本部と船越の確執にも原因があったと思われる。 続きを読む
訪ソから２カ月半後の１９７４年１２月２日、池田会長は再び中国を訪問した。この訪中で、コスイギン首相のメッセージは、会長から鄧小平副首相ら中国首脳に伝えられた。
一触即発だった中ソの首脳間を、池田会長は民間人として結んだのである。
このことについて、現在の駐日ロシア大使であるミハイル・ガルージン氏（発言当時は公使）は、こう述べている。
旧ソ連と中国が難しい局面にあった時期に、池田先生はコスイギン首相から「ソ連は中国を攻めない」という言葉を引き出し、それを中国の指導者に伝えてくださいました。このことは、やがて歴史の上で実現しています。先生が中ソ間の関係改善にも大きな協力をしてくださったことを、私たちはよく認識しています。（『潮』２００８年５月号）
