この数年、「ケア」という言葉をよく見かけるようになった。文学、アート、音楽、さまざまなシーンで、ケアにかかわる作品の制作や、ケアを軸に作品を論じる批評を見聞きした。ケアとはなにか？ 哲学者の鷲田清一は、すでにずいぶんとまえから、この問いを発してきた。
『〈弱さ〉のちから ホスピタブルな光景』は２００１年に出版されている。
ケアについて考えれば考えるほど、不思議におもうことがある。なにもしてくれなくていい、とにかくだれかが傍らに、あるいは辺りにいるだけで、こまごまと懸命に、適切に、「世話」をしてもらうよりも深いケアを享けたと感じるときがあるのはどうしてなのか
そういう経験は、僕にもある。それは実存そのものの息吹や体温と関係しているとおもう。もう、だめだ、この先、生きてゆけない、と脱力し、坐りこんでいるとき、よけいな言葉をかけることなく、そっと隣に坐って、ともに時を過ごしてくれた人がいた。 続きを読む
政治学者・丸山眞男（１９１４－１９９６）と文学者・加藤周一（１９１９－２００８）は戦後日本を代表する知性であり、ともに著作も多く、実際に日本社会に多大な影響を与えた人物だ。
本書は、２０２１年に東京女子大学の丸山眞男記念比較思想研究センターと立命館大学加藤周一現代思想研究センターが行った共同展示の内容を本にまとめたものである。数多くの著作だけでなく、膨大な未公刊の草稿や日記なども丹念に調査し、出生から１９４５年の太平洋戦争敗戦の年までの２人の成長の軌跡をたどっている。
丸山と加藤は基本的には自由主義の立場に近く、社会主義に対しても多大なシンパシーをもっていたが、既成のイデオロギーの持ち主として捉えるのはミスリーディングであろう。二人は、出来合いの規準を内面化してそこから自己の判断や行動を割り出していくのではなく、自分なりの独立した判断規準を鍛え上げていくことを課題としていたのである。（本書２０ページ～２１ページ）
旧制一高から東京帝国大学へ進学を果たし、エリートとしての経歴を歩んだ２人であったが、模範的な優等生ではなかったという。 続きを読む
『摩訶止観』には、観の三義について、次のように説明している。
観も亦た三義あり。貫穿（かんせん）の義、観達（かんだつ）の義、不観に対する観の義なり。
貫穿の義とは、智慧の利（するど）き用（ゆう）は、煩悩を穿滅（せんめつ）す。（中略）此れは所破に就いて名を得るにして、貫穿の観を立つるなり。
観達の義とは、観智もて通達して、真如に契会（かいえ）す。（中略）此れは能観に就いて名を得るが故に、観達の観を立つるなり。
不観に対する観とは、語は上に通ずと雖も、意は則ち永く殊なり。上の両（ふた）つの観は亦た通じて生死の弥密に対して貫穿を論じ、迷惑の昏盲（こんもう）に対して観達を論ず。此れは通じて智・断に約し、相待して観を明かすなり。今は別して諦理に約す。無明は即ち法性にして、法性は即ち無明なり。無明は観にも非ず不観にも非ずして、而も無明を喚びて不観と為し、法性は亦た観にも非ず不観にも非ずして、而も法性を喚びて観と為す。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅰ）236～238頁）
文章の魅力とは、その人の人生のすべてが凝集して、まるで森のように深く豊かな世界を感じさせることだろう。
橋出たよりさんの『なぎさだより』は、エッセイストとしての著者の感性がみずみずしく詰まった、読むと心にさわやかな風が吹くような傑作である。 
大手出版社への勤務経験があり、マスコミの華やかな世界を知る橋出さんは、今は逗子に住んで海風が吹く土地で人生の時を刻んでいる。『なぎさだより』に出てくる生活の様子は、時に感動的で、あるいはホロリと涙を呼び、「そうそう！」と共感を呼ぶような繊細でさりげない観察と、人生についての洞察に満ちている。
捉えられているのは、橋出さんの、そしてそれを読む私たちの「心が動く」瞬間だ。
子どもたちとヨモギ摘みをした後、草餅をつくって頰張る。子どもが「指がいい匂い」「春の匂い」と言うのを聞いて、橋出さんはヨモギの花言葉が「幸福、平和」であることを思い出す。 続きを読む
立憲民主党から離党者が出始めた。
１人目は松原仁・衆議院議員。６月９日に離党届を出した。松原氏の言い分は１０増１０減にともなう新設の「東京２６区」からの立候補を認めてもらえなかったというもの。
松原氏は松下政経塾を経て１９８５年に新自由クラブから都議選に出馬して落選。以後、無所属→自民党→新生党→新進党→民主党→民進党→希望の党→無所属→立憲民主党と目まぐるしく立ち位置を変え、今度はまた無所属となった。
立憲民主党東京都連は、
党所属ベテラン代議士がこのような政治行動に至ったことは残念だ。これまで活動してきた地元選挙区を離れて新設の東京２６区を希望する合理的な理由はどう考えても理解しがたい。
と、松原氏を非難した。 続きを読む
