世界宗教化と日蓮本仏論

　創学研究所（松岡幹夫所長）から『創学研究Ⅱ――日蓮大聖人論』（第三文明社）が刊行された。
　創学とは「創価信仰学」のこと。創学研究所は、創価学会の信仰に基づいた学問的な研究をめざし松岡所長が個人として設立した。言うなれば創価信仰学とは創価学会にかかわる「神学」であり、その意味では学問としての仏教学や宗教学とはアプローチがまったく異なる。概略は『創学研究Ⅰ』（２０２２年刊）の書評（「書評『創学研究Ⅰ』）を参照していただければ幸いである。
　松岡所長は今回の『創学研究Ⅱ』の「発刊の辞」のなかで、創価学会の信仰には三つの柱があると思うとし、御書根本、日蓮大聖人直結、御本尊根本を挙げている。
　そして、『創学研究Ⅰ』では一つ目の御書根本の視点から現代の仏教学や宗教学の見解、近代以降の日蓮研究の成果を論じたのに対し、今回の『創学研究Ⅱ』は日蓮大聖人直結の信仰に立って、現代の学問的な日蓮論をどう解釈すべきかを論じたと綴っている。
　創価学会は、会の最高法規である「会憲」のなかで「教義」として、

この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる題目を唱え、御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする。（「創価学会会憲」第１章　第２条）

と明記している。
　今や創価学会は世界１９２カ国・地域に広がり、世界宗教化の段階に入った。遠からず日本の会員数よりも諸外国の会員数のほうが多くなる時代も視野に入れ、この「日蓮本仏論」をどのように捉え表現していくべきなのかという議論は不可避であろう。
　もとより、教団の「教学」としての内実は教団内部で議論し決定することではあるが、創学研究所のような教団外部の存在が受け皿となって、一級の知性たちと闊達な議論を交わしていくことはきわめて有益であり健全なことだと思う。 続きを読む →

　高校球児憧れの舞台、甲子園。金澤真哉さんは、そこで得た苦い経験を糧にして子どもたちに野球を教えてきた。二宮清純さんが、その野球人生と指導方法について聞く。

捕手のミットが針の穴に見えた

二宮清純　今年の夏の甲子園は、慶應義塾高校（神奈川県）が実に１０７年ぶりの優勝で話題を呼びました。のっけから恐縮ですが、金澤さんも話題になった記録をお持ちですね。

金澤真哉　記録といっても私のは不名誉なもので、報徳学園（兵庫県）３年生の時のセンバツ（春の甲子園）で１回に１１四死球を与えたのです。

二宮　１試合ではなく１回で、ですからね。私も初めて聞いた時は驚きました。当時の様子を詳しく聞かせてもらえますか。

金澤　１９７１年のセンバツ２回戦（初戦）、相手は東邦高校（愛知県）でした。初球が先頭バッターの左腕に当たってしまい、続くバッターへの２球目も頭に当たってしまったのです。その後は３者連続で四球を与え、６番バッターをセンターフライに打ち取ってやっとアウト１つ。でも７番にまた死球で、８番にも四球。９番のスクイズで２アウトになったものの、さらに４者連続で四球を与え、ようやく交代を告げられました。

二宮　打者１３人に１１四死球ですか……。記録を見るとその後にマウンドに上がったピッチャーも３四死球を記録しているので、初回に無安打で１１失点を喫したわけですね。

金澤　そのとおりです。もう悪夢のような出来事でした。 続きを読む →

コミュニケーションの奇妙な本質

　ＩＴやＡＩ技術の飛躍的な発展によって、私たちの生活はあらゆる面で最適化されるようになった。たとえば、あなたが動画配信サイトで動画を視聴したとする。すると、ビッグデータをもとに類似する他のユーザーとの比較がおこなわれ、自分の好みの傾向が導き出され、視聴する可能性が高いと思われる「おすすめ動画」がサジェストされる。
　ネットショッピングでのおすすめ商品や、ＳＮＳに現れる他のユーザーによる投稿なども、同様の手法に基づいて、自身の興味や関心に近い内容が優先的に表示される。
　こうした技術の進歩によって、私たちはおそらく歴史上、かつてないほど合理的で、より誤りの少ない選択ができる環境に身を置くようになった。しかし、こうした合理性の追求は、私たちの人生を真に豊かにするのだろうか。
『訂正可能性の哲学』は、〝正しさ〟の時代にあって、誤ることの価値について論じ、さらには普遍的な正しさを疑う「訂正」の重要性を説いた一冊だ。

　ぼくたちはつねに誤る。だからそれを正す。そしてまた誤る。その連鎖が生きるということであり、つくるということであり、責任を取るということだ。（本書）

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