参議院選挙から１カ月が経った。衆議院でも参議院でも与党は過半数を割り、さりとて与野党ともに、どの党も１党だけでは何も決することができない。しかし、議会に影響力を持つ〝有効政党〟の数だけは過去最高水準になっている。
さまざまなメディア、あるいは識者らは日本が「二大政党制」よりもヨーロッパ型の「多党制時代」に入ったことを論じている。
自民党内では衆院選、都議選、参院選の〝３連敗〟を受けて、「石破おろし」の動きが活発化している。ところが、興味深いことに自民党支持者も含め、世論の過半数は今のところ石破首相の退陣には否定的である。
朝日新聞社が８月１６、１７の両日に実施した全国世論調査（電話）で、参院選の結果を受けて石破茂首相は辞めるべきか尋ねたところ、「辞めるべきだ」は３６%（前回７月調査４１%）で、「その必要はない」が５４%（前回４７%）と過半数を占めた。内閣支持率は３６%と前回２９%から上昇し、今年２月調査の４０%に次ぐ水準まで回復した。ただ、不支持率は５０%（前回５６%）と、支持率を上回る状況が続いている。（「朝日新聞デジタル」８月１７日）
⑨助道対治（対治助開）(1)
今回は、十乗観法の第七、「助道対治」（対治助開）の段について説明する。十乗観法については、前の観法が成功しない場合に、次の観法に移るという流れとなっているので、ここでも、第六の「道品調適（どうほんじょうじゃく）」が成功しない場合に、「助道対治」が必要となるということである。
この段の冒頭には、
第七に助道対治とは、『釈論』に云わく、「三三昧は一切の三昧の為めに本と作（な）る」と。若し三三昧に入らば、能く四種三昧を成ず。根は利にして遮無くば、清涼池に入り易し。対治を須（もち）いず。根は利にして遮有らば、但だ三脱門を専らにするに、遮も障（さ）うること能わず。亦た助道を須いず。根は鈍にして遮無くば、但だ道品を用（もっ）て調適（じょうじゃく）するに、即ち能く鈍を転じて利と為す。亦た助道を須いず。根は鈍にして遮重くば、根は鈍なるを以ての故に、即ち三解脱門を開くこと能わず、遮の重きを以ての故に、牽（ひ）いて観心を破す。是の義の為めの故に、応に治道を須いて遮障を対破すべし。則ち安隠に三解脱門に入ることを得。『大論』に「諸の対治は是れ門を開くを助くる法なり」と称するは、即ち此の意なり。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、91上5～14）
と述べられている。 続きを読む
２０２４年７月から２０２５年１月にかけて、創価学会教育本部主催で、創価大学池田大作記念創価教育研究所の塩原將行客員研究員を講師に迎え、「創価教育の源流を学ぶ」と題した勉強会が開催されました（全６回）。
教材となったのは、第三文明社刊の『評伝 牧口常三郎』、『評伝 戸田城聖』上下巻などです。
その勉強会の要旨を、最新の研究成果を交えてお伝えした月刊『灯台』の連載をＷＥＢで公開します。 続きを読む
又吉直樹（またよし・なおき）著／第１５３回芥川賞受賞作（２０１５年上半期）
お笑いコンビ「ピース」の又吉直樹の小説「火花」が芥川賞を受賞したのは、社会的事件と言えるものだった。２０１５年上半期の芥川賞の選考会は同年７月に行われたが、３月発売の文芸誌『文學界』に同作品が掲載された時点で大反響を呼び、文芸誌には珍しい大増刷の結果６０万部もの売り上げに繋がったのだ。しかも、純文学の文芸誌なのに、購読者のほとんどが１０代という異例の大ブームとなった。
こうした加熱するマスコミ報道があったためか、選考委員の中にはそうした風潮に身構えた者もいただろう。実際、選考委員の宮本輝は、
マスコミによって作られたような登場の仕方で、眉に唾のような先入観さえ抱いていた。しかし読み始めると、生硬な「文学的」な表現のなかに純でひたむきなものを感じ始めた
と述べているように、選考委員の多くは、純粋に文学作品として評価に値すると感じたからこそ芥川賞受賞に至ったのだろう。 続きを読む
⑧道品を修す(3)
(4)無作の道諦の三十七道品
次に、無作（円教）の道諦の三十七道品を明らかにして、一心三観の意義を完成することについて説明する。はじめに、『大品般若経』、『華厳経』、『法華経』を以下のように引用している。
『大品』に云わく、「一切種を以て四念処を修せんと欲せば、念処は是れ法界にして、一切の法を摂す。一切の法は念処を趣（しゅ）とし、この趣をば過ぎず」と。『華厳』に云わく、「譬えば大地は一なるも、能く種種の芽を生ずるが如し」と。地は是れ諸芽の種なり。『法華』に云わく、「一切の種・相・体・性は、皆な是れ一の種・相・体・性なり」と。何をか「一の種」と謂うや。即ち仏の種・相・体・性なり。常途（じょうず）に云わく、「『法華』は仏性を明かさず」と。『経』に「一の種」を明かす。是れ何の一種なるや。卉木（きもく）叢林（そうりん）の「種種」は、七方便を喩う。大地の一種は、即ち「一実事」にして、「仏種」と名づく。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅲ）、近刊、頁未定。以下同じ。大正46、88中14～21）
