芥川賞を読む　第３１回『パーク・ライフ』吉田修一

文筆家
水上修一

「現代」という時代の、所在のない希薄性を描く

吉田修一（よしだ・しゅういち）著／第１２７回芥川賞受賞作（２００２年上半期）

何も起きない淡い色彩の物語

　第１２７回芥川賞は、当時３３歳だった吉田修一の「パーク・ライフ」が受賞。『文學会』に掲載された１２２枚の作品だ。同氏の作品はそれまで４回芥川賞候補となっている。
　物語は淡々と進む。舞台は東京の日比谷公園。主人公が暮らす部屋も勤務先もその周辺で、仕事の空き時間などにぼんやりとした時間をそこで過ごす。そこで一人の女性と知り合うのだが、大きな出来事は何も起きない。色に例えるならば、透明に近い淡い色彩の物語だ。何か特別なことを強く訴えようとする気配もないわけだが、それが逆に都会で暮らす若い人たちの感覚をうまく描いている。
　例えば、住む場所。主人公が生活する場所は、知り合い夫婦のマンションで、２人が不在期間、ペットの猿の面倒を見るという名目でその部屋で寝起きしている。そこは決して自分の世界ではない。例えば、人物。公園で知り合った女性との間には性的なものは皆無だし、他の登場人物を見ても手製の小さなバルーンを空にあげて公園の全体像を知ろうとする老人程度しか出てこない。そこにモチーフとして度々挟み込まれるのが、「死んでからも生き続ける臓器」を謳った臓器移植の広告や人体解剖図などの他人事のような希薄な肉体感覚だ。 続きを読む →

連載エッセー「本の楽園」　第１６９回　グレープフルーツ・ジュース

作家
村上政彦

　世界でいちばん有名な反戦歌はなんだろう、と考えることがあって、ジョン・レノンの『イマジン』かな、とおもった（統計をとったわけではないので、あくまでも印象です）。
「想像してごらん」と始まる歌詞。

国なんてない。
難しいことじゃない。
人を殺す理由も、
死ぬ理由も、
ない。
そして、
宗教もない。
想像してごらん。
すべての人が、
平和に暮らしてるって。

　人が想像できることは、たいてい現実になる。僕らは、まず、想像する。そして、それを現実にするために、いろいろと工夫し、努力する。やがて想像は現実になる。人間の歴史は、そういうことをくりかえしてつくられてきた。 続きを読む →

「風評加害者」は誰なのか――〝汚染水〟と騒ぎ続ける人々

ライター
松田　明

「放射線の影響は無視できるほど」

　８月２４日午後１時、東京電力は福島第一原子力発電所に溜まるＡＬＰＳ処理水の海洋放出を開始した。
　福島第一原子力発電所では事故によって溶け落ちた核燃料（デブリ）を大量の水で冷やし続けてきた。この冷却水や建屋に入る雨水、地下水など、放射性物質を含んだ水が１日あたり９０トン発生する。
　この水は多核種除去設備（ＡＬＰＳ）を使って放射性物質の量を国の基準値以下に下げたうえで、１０７０基を超える敷地内のタンクに保管されてきた。
　ただ、既に貯蔵可能な容量の限界に近付いていることと、なにより将来の廃炉時点ではこれらタンクもゼロになっている必要がある。
　そこで２０２１年４月に日本政府は海洋放出を選択した。ＷＨＯ（世界保健機関）の飲料水基準のさらに７分の１程度にまで希釈して今後３０年かけて放出する。
　この決定を受けてＩＡＥＡ（国際原子力機関）は原子力安全・核セキュリティ局のグスタボ・カルーソ調整官ら６人の職員、アルゼンチン、フランス、米国、ロシア、英国、ベトナム、韓国、中国などの専門家を現地に派遣し、約２年を費やしてＡＬＰＳ処理水について検証してきた。
　２０２３年７月４日、ＩＡＥＡのグロッシ事務局長は１１カ国の専門家の助言を受けた包括報告書を岸田首相に提出。「ＡＬＰＳ処理水の放出は国際基準に適合して実施されており、人および環境に対し放射線の影響は無視できるほどになる」との評価を公表した（ＡＬＰＳ処理水の安全性に関する「包括報告書」）。 続きを読む →

書評『公明党はおもしろい』――水谷修が公明党を応援する理由

ライター
本房　歩

両親は共産党の活動家

「夜回り先生」として有名な著者。本書ではまず、著者自身の「自分史」について正直に綴っている。
　１９５６年、横浜生まれ。父は大学教員、母は小学校教員。ともに共産党系の組織で活動しているなかで知り合って結婚した。父親は過激な活動家になって指名手配され、著者が３歳の頃に失踪したという。
母親の影響で著者は中学生時代から共産党系の活動に加わり、高校生の時には共産主義系セクトの幹部になっていた。
　だが、そうした活動が社会から共感されないことに限界を感じて撤退する。共産主義セクト運動から抜けることを告げると、木の椅子に針金で縛られて暴行された。
　その後、横浜のカトリック山手教会の神父に出会ってカトリック信仰の道に入る。共産主義運動の時代に仲間が４人も自死していたことも、信仰の道に入る動機のひとつだったと書いている。
　カトリック系の上智大学に進学し、神父になることを目指してドイツにも留学した。だが、ほどなく教会の聖職者の実態に絶望してカトリック信仰から離れた。
　上智大学を卒業後、横浜市内の高校の社会科教員になった。共産主義運動にもキリスト教にも理想を見出せず、「教育からこの国を変えていく」しかないというのが、教員を目指す動機だった。 続きを読む →

『摩訶止観』入門

創価大学大学院教授・公益財団法人東洋哲学研究所副所長
菅野博史

第22回　摂法①

　今回は、まず十広の第四章「摂法（しょうほう）」について紹介する。「摂法」とは、法を包摂するという意味であり、止観がすべての仏法を具足する（完備する）ことを明らかにする章である。その冒頭には、

　第四に摂法を明かすとは、疑う者は、止観の名は略にして、法を摂すること周（あまね）からずと謂う。今は則ち然らず。止観は総持して、遍く諸法を収む。何となれば、止は能く諸法を寂し、病に灸（やいと）するに穴（つぼ）を得れば、衆（もろもろ）の患（わずら）いは皆な除くが如く、観は能く理を照らすは、珠王を得れば、衆の宝は皆な獲るが如く、一切の仏法を具足す。『大品』に百二十条有り、及び一切の法に皆な当に般若を学ぶべしと言う。般若は秖（た）だ是れ観智なるのみなれども、観智は已に一切の法を摂す。又た、止は是れ王三昧にして、一切の三昧は悉ごとく其の中に入る。（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）308～309頁予定）（※１）。

とある。止観という名称は簡略であるが、止は諸法を静寂にすることができ、病に灸をする場合、つぼを得れば、多くの悩みがすべて除かれるようであり、観は理を照らすことができ、宝石の王を得ると、多くの宝がすべて獲得されるようなものであり、すべての仏法を完備すると説明される。 続きを読む →