第92回　正修止観章 52

［３］「2.　広く解す」㊿

（９）十乗観法を明かす㊴

　⑧道品を修す(2)

　(3)問答

　次に、いくつかの問答が示されている。はじめに、道品は二乗の法であって、菩薩の道ではないのではないかという質問が提起される。これに対して、『大智度論』がこのような考えを批判している（※１）ことを述べ、さらに、『維摩経』、『涅槃経』、『大集経』を引用して、『大智度論』の解釈を補強し、道品が小乗の法だけであるとする考えを否定している。
　次に、道品は助道か正道かという問題が提起され、どちらの立場もあると答えている。
　次に、道品は有漏か無漏かという問題が提起される。つまり、もし三十七道品が有漏であるといえば、どうして七覚は修道（無漏と規定される）であるというのか。一方、『法華経』には、「無漏の根・力・覚・道の財なり」（※２）とある。ここには、五根・五力・七覚支・八正道に無漏という形容語が付けられているので、道品が有漏であるという考えと一致しない。また、『法華経』には、「覚・道」という順序に並べられているので、八正道が七覚の前にあること（後述する『阿毘曇毘婆沙論』の説に当たる）を否定している。
　この問題に対して、第一に三十七道品は、すべて有漏であり、第二にすべて無漏であり、第三に有漏でもあり無漏でもあるという三つの立場を区別して理解すべきであることが示されている。 続きを読む →

第91回　正修止観章 51

［３］「2.　広く解す」㊾

（９）十乗観法を明かす㊳

　⑧道品を修す(1)

　今回は、十乗観法の第六、「道品（どうほん）調適（じょうじゃく）」（三十七道品を調整すること）の段について説明する。十乗観法については、前の観法が成功しない場合に、次の観法に移るという流れとなっているので、ここでも、第五の「識通塞」が成功しない場合という前提で、「道品調適」が必要となるということである。

　(1)三十七道品の説明

　道品（bodhi-pakṣya）とは、菩提分、覚分とも訳される。覚りに役立つものの意である。具体的には七科にわたる、合計三十七種の実践項目が説かれ、これを三十七道品という。初期仏教の最も重要な実践項目であるが、『摩訶止観』で扱われている（後述）ように、大乗にも通じる。以下、簡単な説明をする。 続きを読む →