子どもを守り育む地域社会
子どもが登場する文学の名作に『二十四の瞳』がある。昭和初期の小豆島を舞台にして、分教場に赴任した若い「おなご先生」と１２人の小さな教え子との交流を描いた物語だ。
読みどころは、１年生の子どもたちが、足を骨折して実家で療養している「おなご先生」を訪ねて行く場面。恩師の顔を見たさに、見知らぬ遠い道を泣きながら歩く子どもたちのいじらしさが涙を誘う。 続きを読む
今こそ問われる 政教分離の本来のあり方
死者への尊厳を欠く 地方自治体の対応
２０１１年３月１１日に発生した東日本大震災では数多くの方々が亡くなられました。なかでも遺体となって発見された身元不明の犠牲者をどう供養していくかで、地方自治体が憲法の定める政教分離の原則に抵触することを理由に苦慮しています。 続きを読む
「おまかせデモクラシー」の時代は終わった
宗教団体の公共性・青年世代の公共意識と政治の関係とは。
行き詰まる政治と宗教の「分離」
政治と宗教の問題を考えるときには、セキュラリズム（secularism＝政教分離主義、世俗主義）という考え方をしっかり押さえておくべきです。
宗教は基本的にホリスティック（holistic＝全体的）な世界観をもつ、すべてを包み込む観念です。すべてを包み込む以上、宗教者は、「ここからは宗教的領域、ここからは非宗教的領域」などと分けたりはしません。 続きを読む
宗教への偏狭な制約は、憲法の趣旨に合致せず
宗教的信条をもって人生を生きてきた
私は、誕生日を迎えると８０歳となります。物心ついて以来、人智を超えた崇高なものへの畏敬の念を抱いて生きてきた気がします。墓参りや故人の命日には寺院での法要を行ったり、地域の祭礼に敬虔な気持ちで参加することなどを日常生活のなかで積み重ねてきました。 続きを読む
共同体が崩壊した日本にあって信仰に基づく連帯が持つ可能性――社会における宗教の役割・機能について
日本人と宗教の関係
まず社会学では、宗教をどのように捉えているかというところからお話ししましょう。
マックス・ウェーバーの「エートス（行動様式）」あるいは、アメリカの宗教社会学者ロバート・Ｎ・ベラーが「心の習慣」と呼んだりしていますが、簡単には変えられない精神的な傾向について、それを形づくる非常に重要な要素として宗教を捉えています。もし日本人特有のエートスないし心の習慣があるとすれば、それは日本人と宗教の関係（宗教社会学的条件）を考えてみる必要があるのです。 続きを読む
