「第２回 沖縄空手少年少女世界大会」（主催・同実行委員会、沖縄県、沖縄伝統空手道振興会）が８月８日から１２日まで、宜野湾市の「沖縄コンベンションセンター」で開催された。
２０１６年に空手振興課を新設し、沖縄伝統空手の振興に努めてきた沖縄県が第１回と称して世界大会を開始したのが２０１８年。以来、２年ごとに少年少女大会と大人の大会を交互に行ってきた（新型コロナ禍時は不規則）。大会名に「沖縄空手」の冠を銘打っていることからわかる通り、全日本空手道連盟（全空連）と異なる沖縄「独自の空手」の意味を含んでいる。
開会式前のオープニングで琉球の踊りが演じられた
ただし競技化して開催するには、全空連の試合内容の影響を受けざるをえないことは、２０１８年の当初大会から指摘されてきた。２０２２年の第１回少年少女大会から２年での開催となり、新型コロナ禍を明けてからの初の世界大会となった。 続きを読む
③不思議境とは何か（5）
（3）十如是——総じて釈す③
第七に「如是縁」については、「如是縁とは、縁は縁由（えんゆ）に名づく。業を助くるは、皆な是れ縁の義なり。無明・愛等は、能く業を潤す。即ち心を縁と為すなり」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、570頁）と説明している。縁は「縁由」、つまり物事の由来、理由という意味である。業＝因を助けることは縁の意味である。無明、渇愛などは、業を潤す（草花に水を与えて果実を実らせるように、業に影響を与えて苦果を生み出すこと）ことができるので、心を縁とするといわれる。
第八に「如是果」については、「如是果とは、剋獲（こくぎゃく）を果と為す。習因は前に習続し、習果は後に剋獲す。故に如是果と言うなり」（『摩訶止観』（Ⅱ）、570頁）と説明している。獲得することを果とするといわれる。習因は前において重なり続き、習果は後において獲得されるので、如是果というのであるといわれる。習因・習果については、 因果関係において、因が善ならば果も善、因が悪ならば果も悪、因が無記ならば果も無記である場合、因を習因（新訳では同類因）、果を習果（新訳では等流果）という。 続きを読む
「大阪以外で初めて誕生した維新系知事」だった斎藤元彦・兵庫県知事。元総務官僚だった斎藤知事は、総務省時代の２０１８年から大阪府に出向し、府の財務部財政課長をつとめていた。
吉村大阪府知事とは、いわば〝上司と部下〟の関係。２０２１年７月の兵庫県知事選挙で、日本維新の会は自民党と共に斎藤氏を推薦し、選挙戦では大阪市長であった松井一郎氏（当時の日本維新の会代表）、大阪府知事の吉村洋文副代表らが兵庫県下に乗り込んで熱烈に支援した。
だが、その斎藤知事は今や、無所属議員まで含めた県議会の全会派の全議員から「辞職」を求められている。
斎藤知事が内部告発した元局長を調査結果も待たずに処分した問題で百条委員会が設置されても、日本維新の会の馬場代表は静観の姿勢を崩さなかった。
しかし、８月の箕面市長選挙で維新所属の現職が惨敗すると、８月３１日になって藤田文武幹事長が兵庫維新の会幹部や県議団と協議に入った。世論の読み間違いというよりも、維新に蔓延する〝驕り〟〝ガバナンスの欠如〟のあらわれであろう。 続きを読む
普天間飛行場を抱える沖縄・宜野湾市の市長選挙が、９月８日に投開票日を迎えた。今回の選挙は松川正則・前市長が７月に急逝したことに伴うものだ。
選挙戦は、自公が推薦した佐喜真淳氏（６０歳／無所属）と、オール沖縄勢力が推薦した桃原功氏（６５歳／無所属）の事実上の一騎打ちとなった。
佐喜真氏は、宜野湾市議や沖縄県議を経て２０１２年に宜野湾市長に当選。２期目だった２０１８年に沖縄県知事選に立候補するために辞職していた。桃原氏は、宜野湾市議８期目のベテラン。玉城デニー知事を支える「オール沖縄」が擁立を決めた。
選挙結果は以下の通り。約８０００票の大差で自民・公明が推薦した佐喜真氏が当選した。
佐喜真淳（無所属・元） ２万４１７３票（当選）
桃原功（無所属・新） １万６１９５票
比嘉隆（無所属・新） ７０５票
③不可思議境とは何か（4）
（3）十如是——総じて釈す②
第二に、「如是性」については、
性は以て内に拠る。総じて三義有り。一に不改を性と名づく。『無行経』に「不動性」と称す。性は即ち不改の義なり。又た、性は性分と名づく。種類の義は、分分同じからず、各各改む可からず。又た、性は是れ実性なり。実性は即ち理性なり。極実にして過無きは、即ち仏性の異名なるのみ……心も亦た是の如く、一切の五陰の性を具し、見る可からずと雖も、無と言うことを得ず、智眼を以て観ずるに、一切の性を具す」（第三文明選書『摩訶止観』（Ⅱ）、566頁）。
性は事物の内側を拠り所としていると解釈し、事物の外側を拠り所とすると解釈した「相」との対比を際立てている。この性に三つの意義があるとする。第一には、「不改」、つまり変化しないことを意味している。『諸法無行経』では「不動の性」と呼んでいるといっているが、実際には「不動の相」は頻出するが、「不動の性」は見られない。
性の第二の意味は、「性分」、つまり生まれつきの性質に名づけたものである。これは「種類」という意義ともいわれている。それぞれの持ち前が異なっており、それぞれ変化させることができないということである。「種類」は、他と区別され、あるまとまりを持ったものの集まりを意味する。性の第二の意味として、「性分」（生まれつきの性質は当然人によって異なる）を取りあげ、それを「種類の義」といっている。次下に出る「種性」も生まれつきの性質の意であるが、この第二の意味である種類としての性を指すものであろう。仏教用語としては、種姓と同じくゴートラ（gotra．血統、家柄などの意）の漢訳語として使われる。また、修行者の素質を意味し、経論によって種々に分類される。 続きを読む
